お墓参りのマナーと作法について
■お墓と宗旨・宗派①宗派について
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/29847/
■お墓と宗旨・宗派②法相宗/興福寺・薬師寺（奈良県）
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/29862/
■お墓と宗旨・宗派③華厳宗/東大寺（奈良県）
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/29913/
■お墓と宗旨・宗派④律宗/唐招提寺（奈良県）
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/29967/
■お墓と宗旨・宗派⑤天台宗/比叡山延暦寺（滋賀県・京都府）
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/30073/
■お墓と宗旨・宗派⑥真言宗/高野山・金剛峯寺（和歌山県）
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/30797/
■お墓と宗旨・宗派⑦浄土宗/知恩院（京都府）
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/30929/
■お墓と宗旨・宗派⑧浄土真宗/西本願寺・東本願寺（京都府）
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/31148/
■お墓と宗旨・宗派⑨時宗/清浄光寺（遊行寺）(神奈川県藤沢市）
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/31574/
■お墓と宗旨・宗派⑩融通念仏宗/大念仏寺（大阪市）
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/32137/
■お墓と宗旨・宗派⑪臨済宗/建長寺派（鎌倉）南禅寺派（京都）など14派
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/32182/
上記のコラムからのつづきです。
禅宗は達磨大師からはじまりますが、
第六祖に慧能（えのう）という禅僧が出て、
曹渓という山に住んで今日の禅宗の基礎を築きました。
そして、慧能の弟子に良价（りょうかい・809〜869）という禅僧が輩出し、
洞山という山に住んで禅風を広めました。
師の慧能が住んだ曹渓と、
弟子の良价が住んだ洞山をとって
曹洞宗と名付けられました。
宋代（8世紀）頃からは臨済宗とともに
中国の禅宗の二大流派として栄えました。
道元（1200〜1253）が入宋して、
洞山第十三世、天童如浄に教えを受け、
足掛け5年に及ぶ留学生活を終えて帰国し、
曹洞禅を広めたのです。
▲曹洞宗大本山・永平寺（福井県）
道元は越前（福井）に永平寺を開き、
禅風を広め、日本の曹洞宗の基盤を確立しました。
道元の禅は只管打坐（しかんだざ）といい、
文字通りひたすら座禅に専念することを旨としました。
しかも、その座禅はただ座って瞑想することではなく、
掃除や炊事など日常の雑務、あるいは、洗面や入浴、
トイレに行くなど日常の行住坐臥（ぎょうじゅうざが）、
すべてを座禅ととらえ、それらの行動に専念することで、
悟りの境地に至ると考えたのであります。
道元の後には『正法眼蔵隋聞記』を筆録した
永平寺第二世・孤雲懐弉（こうんえじょう）が輩出して、
道元禅の普及を図ったのです。
▲元の曹洞宗大本山、能登の総持寺祖院（石川県）
しかし、第三世・徹通義介の弟子に
螢山紹瑾（けいざんしょうきん）が輩出し、
彼は道元禅の改革を図り、
後に能登に総持寺を開いて永平寺とは一線を画しました。
ここで、曹洞宗は永平寺と総持寺の系統に
分かれることになったのであります。
以降、両者の間には確執が生じ、
一時は戦争になったこともありました。
しかし、江戸時代になると、徳川幕府の配慮で
永平寺と総持寺を同格の大本山と定め、
その後は、両山の住持が交替で曹洞宗の最高権威である
管長を務めることになりました。
現在、曹洞宗は末寺約1万6千ヵ寺を擁し、
浄土真宗に次ぐ、わが国最大級の宗派を形成しています。
▲曹洞宗大本山・総持寺（横浜市）
ちなみに、能登の総持寺は明治31年（1898）に火災に遭い、
これを契機として明治44年（1911）に横浜市鶴見区に移転しました。
ただし、能登の総持寺はその後、再興され、
今も総持寺祖院と呼ばれて多くの信者を集めています。
～つづく～
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