もしかしたら、親が思うほど、子どもは、お墓を「負担」とは考えていないかも？
■お墓と宗旨・宗派①宗派について
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/29847/
■お墓と宗旨・宗派②法相宗/興福寺・薬師寺（奈良県）
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/29862/
■お墓と宗旨・宗派③華厳宗/東大寺（奈良県）
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/29913/
■お墓と宗旨・宗派④律宗/唐招提寺（奈良県）
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/29967/
■お墓と宗旨・宗派⑤天台宗/比叡山延暦寺（滋賀県・京都府）
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/30073/
■お墓と宗旨・宗派⑥真言宗/高野山・金剛峯寺（和歌山県）
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/30797/
■お墓と宗旨・宗派⑦浄土宗/知恩院（京都府）
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/30929/
■お墓と宗旨・宗派⑧浄土真宗/西本願寺・東本願寺（京都府）
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/31148/
■お墓と宗旨・宗派⑨時宗/清浄光寺（遊行寺）(神奈川県藤沢市）
http://mbp-japan.com/hyogo/daiichisekizai/column/31574/
上記のコラムからのつづきです。
平安時代に念仏を信仰していた良忍という人が創始しました。
良忍は比叡山で出家し、その後、京都の仁和寺で密教の秘法を授かりました。
後に、大原に隠棲して念仏を広め、
さらにお経に節をつけて歌い上げる声明に巧みで、
京都・大原の地を声明の根拠地としました。
そして、良忍は大原の里で念仏三昧に専念するうちに、
ある時、阿弥陀如来から「速疾往生（そくしつおうじょう）」
（阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法）
の偈文（げぶん）である「人一切人（ひとりいっさいにん）、
一切人一人いっさいにんひとり）、一行一切行（いちぎょういっさいぎょう）、
一切行一行、一人一切人、一切人一人、一行一切行、一切行一行、
十界念仏、融通念仏、億百万編、功徳円満」という言葉を授かったと言います。
▲融通念仏宗大本山/大念仏寺最大の伝統行事「万部おねり」
一人の念仏がすべての人に行き渡るということ。
つまり、一人が念仏を称えれば、それはすべての人の功徳となり、
また、すべての人の念仏は自分の功徳ともなるということであります。
そして、自他の念仏の功徳によって浄土に往生しようとするものであります。
毎朝、西方に向かって良忍の説いた十界一念・自他融通の
浄土往生を期する念仏（融通念仏）を十唱することなどを日課とします。
良忍の融通念仏は専修念仏の先駆であり、
その後、確立した法然上人の浄土宗や
親鸞聖人の浄土真宗の先行的形態と内容を持つとも言えます。
ただ、良忍の時代の融通念仏は勧進行脚が主で、
仏教宗派としての組織を持たず、時宗のように人々が集まって念仏を称え、
その念仏が融通し合うということに重きが置かれたのでした。
▲融通念仏宗大本山/大念仏寺
また、大阪平野区の大念仏寺をはじめ、京都の清凉寺や壬生寺などで
融通念仏が盛んになり、今も壬生寺などには融通念仏の中興者である
円覚上人による大念仏狂言が伝えられています。
しかし、拠点になる特定の寺もなかったことから、良忍の没後は衰退し、
その法系はしばしば途絶えることもあったが、細々と命脈を保ってきました。
融通念仏の寺も他宗派の寺院となり衰退の一途を辿りました。
元禄年間（1688〜1703）に、融通念仏再興の祖とされる
大念仏寺第四十六世の大通が融通念仏の復興に努め、
「融通円門章」等により教義を明らかにし、一宗としての体裁を整えました。
現在では、大阪の大念仏寺が大本山となっています。
～つづく～
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