組織マネジメントにおける、法や規則のあり方について｜最高の戦略教科書『孫子』を読む⑫

法―「曲制・官道・主用」　組織統制の基本

　どの国へ行き、どの場所へ行っても、基本的に明文化された決まり事があります。組織もまた然りで、何事も集団で動く以上、規則や規範といったものはどうしても必要なものです。それが「法」になります。国家ならば憲法・法律、企業ならば就業規則・運営規則、学校ならば校則など、多岐にわたります。繫文縟礼は避け、できるだけ最低限におさえるのが理想なものです。

法の運用も中庸を心掛けるべし

　あまりにも法の運用が厳格に過ぎ、失敗した事例としては、古代中国の秦が有名でしょう。秦は法家思想を採用し、商鞅が推し進めた改革は、今日「商鞅の変法」として知られています。法治を徹底させるために、罰則に王侯貴族とて例外を設けなかったことで、権力者の恨みをかっていた商鞅はやがて失脚し、追われる身となります。逃亡先で一泊しようとした際、目前に本人がいるとは思いもしない宿の主人から「旅券を持たない者は泊めることはできない。これは商鞅の定めた規則であるから」と言われ、

法を爲すの弊、一に此に至るか（林秀一・著『十八史略』）上巻151頁

（大意）厳しい法律の弊害が、かかる結果をもたらすことになるとは…
　と嘆いたのはあまりにも有名でしょう。結局逃げられなかった商鞅の最期は悲惨なもので、自らが定めた「車裂きの刑」という残酷極まる方法で処刑されるという、なんとも皮肉なものでした。
　古語に「過ぎたるは猶及ばざるが如し」とありますが、度を越してしまえば足りないも同然です。偏らない中庸が大切なのは法に限った話ではありませんが、「法」のみで組織を運営しようとすれば、いつの時代も商鞅と同じ轍を踏むことになりかねません。これを、次のように教えられます。

國將に亡びんとするや、必ず制多し。（鎌田正・著『春秋左氏伝』）3巻1301頁

（大意）国家が滅びようとしている時には、必ず規則が多くなる。

組織が破綻しかけていると、統制が乱れます。命令は履行されず、上下はバラバラになり、末期の様相を呈してくることになります。これを打開するにはただ一つ。規則で徹底的に管理するしかなくなってしまいます。この故に、潰れかけている組織には、「必ず制多く」なるのです。

　「法」は大事なものでありますが、苛烈・煩雑でないことが理想であると先に述べたとおりです。これに関して、事例を見ておきましょう。

漢の高祖・劉邦の法三章

　漢の高祖・劉邦がまだ項羽と覇権を争っていた時分、秦の首都・咸陽に入った際のこと。現地の人々を集め、
「人を殺した者は死刑、傷つけるまたは盗む者は、相応の罪とする。法はこれだけである」
と布告したところ、皆歓喜しました。秦は法家思想を採用し、徹底した法治によって覇者となったことは知られていますが、あまりにも行き過ぎていたのです。原則として1人が罪を犯した場合、三族※1のみならず近隣住民までもが連座の対象※2となった他、

政治への批判は三族皆殺し。
先王の法を話し合うだけでもさらし首。

といったものがありました。なかなか類を見ないほど苛烈極まるものだったことを理解すれば、実際に他の法があったかどうかはさておき、「法は三つのみ」という布告に喜び、劉邦が大きな支持を集めたことも納得できることでしょう。

※1　三族…父、母、妻の一族。
※2　（吉田賢抗・著『史記』）2巻532頁

　時代が同じなので、陳勝と呉広が起こした、中国史上初の農民による反乱も見ておきましょう。これもまた極端な法に原因がありました。
　労役のため、集合場所へ向かっていた陳勝の1行でしたが、折からの雨によって河川が増水し、渡ることができなかくなってしまいました。秦の法によれば、集合期限に遅れた場合は例外なく死刑です。それは、自然災害や突然の事故・病気といった、所謂「やむを得ない事情」は一切考慮されないというものでした。逃亡しても死刑となるため、集合場所へ向かおうが逃げようが、死が約束されてしまったのです。この決起を招いたのは、商鞅が嘆いた「法を爲すの弊」に他なりません。世を治めるはずの法律が、世が乱れる反乱を惹起することになるとは、皮肉なものでありましょう。